30 ثم الموافقة . وهي [ * ] ترك ما يستجلب المخالفة . والموافقة ترك المخالفة في الظاهر [ a 79 . f ] ومساعدة الاخوان في مرادتهم ما لم تكن إثما . والموافقة ترك ما يجلب عليك عتبا أو معاتبة . والموافقة تطهير السّرّ عن كل ما يضادّها . والموافقة ترك مرادك اجمع لمراد من تصحبه مع تحرى الصّلاح والنّصيحة . 31 ثم المشاهدة . وهي [ * ] مطالعة الغيبة بالبصيرة . والمشاهدة رؤية الخفيات ببصر القلب . والمشاهدة دنوّ السرّ من منازل القرب . والمشاهدة تورث الحضور في المعاملات والكشف في الأحوال . وصحّة المشاهدة مما يسقط [ + ] عن صاحبه الرجوع إلى شئ من الأكوان ويكون مشاهدا للحقّ ابدا . ومن شهد نفسه لحظة قطعه ذلك عن مشاهدة الحق . ومن شاهد الحقّ مرّة أفناه عن مشاهدة الأغيار جملة وكان مستغرقا في مشاهدته . ومن شاهد مشاهدة الحقّ ايّاه ألزمه ذلك الذبول والخمود وقلّه الحركة الّا باذن . 32 ثم الأنس . ولا يصحّ الانس الّا مع ملازمة التعظيم والغيبة فمن سكن قلبه عن دوام التعظيم وادّعاء الانس أدّاه ذلك إلى الزّندقة . وإذا صحّ للعبد حال الانس استوحش عن الكل ويكون محدّثا من محبوبه في سرّه فيأنس به . 33 ثمّ السّكر . وصحّة السّكر أن يكون صاحبه محفوظا في حاله عن ارتكاب محظور أو يجرى عليه ذمّ من جهة الشّرع . ويكون صحوه من السّكر إلى المجاهدة . فإذا جرى عليه خرق شرع أو تضييع فريضة فهو بائن عن طرق الحقيقة . والسّكر وارد يذهل العبد عمّا فيه من التّمييز . فإن كان الوارد عن صحّة أدّاه إلى 30

--> ( * ) ص : وهو . 31 ( * ) ص : وهو . ( + ) ص : تسقط .